История сельской повседневности. Безгин В.Б.

Читать ИСТОРИЯ СЕЛЬСКОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

История сельской повседневности. Безгин В.Б.

История повседневности – отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности в ее историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах.

В центре внимания истории повседневности – реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира, комплексное исследование этой реальности (жизненного мира) людей разных социальных слоев, их поведения и эмоциональных реакций на события.

Зародившись в середине XIX века, это направление сразу же стало одним из самых популярных среди читателей, не имевших отношения к научным кругам. Немецкий историк повседневности Г.-У.

Велер объясняет популярность направления тем, что в идее изучения маленького человека как антипода сильным мира сего, всегда находившимся в центре внимания историка, скрыт протест несправедливости, против господства бюрократии в современном обществе, против утраты простой человечности, внимания друг к другу.

Можно также добавить, что историческая повседневность позволяет человеку приблизиться к прошлому, оценить его адекватно, вжиться в него, прочувствовать свое прошлое.

К общетеоретическим источникам истории повседневности относят работы основателей феноменологического направления в философии и, в частности, Э. Гуссерля (1859 – 1938). Он первым обратил внимание на значимость философского осмысления не только высоких абстракций, но и «сферы человеческой обыденности», которую он именовал «жизненным миром».

В отечественной исторической науке становление тематики повседневности обычно связывают с именами исследователей середины XIX – начала XX веков А. Терещенко, Н. Костомарова, И.

Забелина и других, работы которых носили ярко выраженный фактографически-описательный характер, они сосредоточили внимание на внешней, предметноматериальной стороне жизни и внешнем проявлении человеческих чувств, выражавшихся в определенных устоявшихся формах: обычаях, обрядах, ритуалах.

Шагом к выделению исследований повседневности в отрасль науки было появление в 60-е годы XX века модернистских социологических концепций, прежде всего – теории социального конструирования П. Бергера и Т. Лукмана. Именно они призвали изучать «встречи людей лицом к лицу», полагая, что такие «встречи» (социальные взаимодействия) есть основное содержание обыденной жизни.

На рождение истории повседневности оказали влияние идеи К. Гирца, увидевшего в любой культуре «стратифицированную иерархию структур, состоящих из актов, символов и знаков». Расшифровка этих актов и символов, составляющих повседневные типизированные людские практики, «интерпретация паутины значений, которую человек сам сплел», выступает у этого социо-антрополога способом познания.

Перспективность антропологического подхода в изучении прошлого задолго до модернистских концепций прочувствовали французские историки М. Блок и Л. Февр. Они предложили видеть в реконструкции повседневного элемент воссоздания истории в ее целостности.

Эту задачу успешно выполняли их сторонники и продолжатели, группировавшиеся вокруг созданного в 1950-е годы журнала Анналы. Школа Анналов и, прежде всего, младший современник М. Блока и Л. Февра – Ф.

Бродель понимали прошлое как медленное чередование периодов большой длительности (long dure), в которые была включена и повседневно-бытовая составляющая.

Рассказывая о механизмах производства и обмена, Ф. Бродель предложил видеть в экономике любого общества два уровня структур: жизни материальной и жизни нематериальной, охватывающей человеческую психологию и каждодневные практики. Второй уровень и был назван им структурами повседневности.

К ним он отнес то, что окружает человека и опосредует его жизнь изо дня в день – географические и экологические условия жизни, трудовая деятельность, потребности (в жилище, в питании, одежде, лечении больных), возможности их удовлетворения (через технику и технологии).

Для такого всестороннего изучения был необходим анализ взаимодействий между людьми, их поступков, ценностей и правил, форм и институтов брака, семьи, анализа религиозных культов, политической организации социума.

Концепцию, близкую истории менталитета и повседневности школы Анналов, разработал немецкий ученый Норберт Элиас. В своих работах Н. Элиас показал, как форма человеческого поведения изменяется в ходе общественного развития. Спонтанные, аффективные поступки вытесняются регулируемым поведением, подчинением, прививаемым в ходе воспитания, самопринуждением.

А. Шютц трактует повседневность как – продукт взаимодействия человека с объективным природным миром. Являясь одной из сфер реальности, одной из «конечных областей значений», она первична по отношению к другим сферам. А. Шютц говорит о повседневной жизни как о верховной реальности, по сравнению с которой другие сферы представлены как квазиреальности.

Другое понимание истории повседневности превалирует в германской, скандинавской и итальянской историографии. От изучения государственной политики и анализа глобальных общественных структур и процессов обратимся к малым жизненным мирам – так звучал призыв германских исследователей, задумавших написать новую социальную

историю – историю рядовых, обычных, малых людей. Критики старой науки в Германии (Х. Медик, А. Людтке и др.)

призывали молодое поколение переориентировать научные труды, обратив все силы на изучение микроисторий отдельных рядовых людей или их групп, носителей повседневных интересов, а через них – проблем культуры как способа понимания повседневной жизни и поведения в ней. Это была программа особого направления в германской историографии – истории повседневности (Alltagsgeschichte), которую иногда именуют этнологической социальной историей.

Германо-итальянская школа микроисториков в 1980-90-е годы расширилась. Ее пополнили американские исследователи прошлого (сторонники так называемой новой культурной истории), которые чуть позже примкнули к исследованиям истории ментальностей и разгадыванию символов и смыслов повседневной жизни.

Под знамена микроисторического видения истории повседневности отошли и некоторые представители третьего поколения Школы Анналов (Ж. Ле Гофф, Р. Шартье).

Попытки последних вытеснить или ограничить историю менталитета в изучении повседневности были попытками дистанцироваться от неподвижной истории, какой она виделась Ф. Броделю.

Общим для двух подходов в изучении истории повседневности – и намеченного Ф. Броделем, и микроисториками – было новое понимание прошлого как истории снизу или изнутри, давшее голос маленькому человеку, жертве модернизационных процессов: как необычному, так и самому рядовому.

Реконструкция повседневности элитарных слоев возродилась на новом витке развития науки уже после того, как возникла тема повседневности рядовых людей, и это была уже иная биографическая история великих, с иными акцентами.

Следствием понимания истории повседневности как истории снизу было преодоление снобизма в отношении маргиналов общества (преступников инакомыслящих, представителей сексуальных меньшинств и т.п.). Два подхода в исследованиях повседневности объединяет также междисциплинарность (связь с социологией, психологией и этнологией).

Оба подхода предполагают – хотя и на разных уровнях (макроисторическом и микроисторическом) – изучение символики повседневной жизни. Наконец, и последователи Ф.

Броделя, и микроисторики в равной мере внесли вклад в признание того, что человек прошлого не похож на человека сегодняшнего дня, в равной мере признают, что исследование этой непохожести есть путь к постижению механизма социопсихологических изменений. В мировой науке продолжают сосуществовать оба понимания истории повседневности – и как реконструирующей ментальный макроконтекст событийной истории, и как реализации приемов микроисторического анализа.

В определении предмета изучения истории повседневности как научного направления в современном гуманитарном знании нет согласия. Иногда социологи употребляют как его синонимы описательные характеристики.

Этнографы часто говорят о повседневности, имея в виду «быт» – то есть «традиционные формы личной и общественной жизни», «повторяющееся, устойчивые, ритмичные, стеотипизированные формы поведения».

Хотя повседневность как специальная область исторических исследований была обозначена и стала популярной недавно, основные аспекты ее рассмотрения (история труда, быта, отдыха и досуга, обычаев, различных срезов культуры и т.д.) изучались давно и традиционно, чаще в отдельных фрагментах.

По сложившейся традиции в традиционной науке быт, бытовая сфера противопоставляются (вместе с досугом, свободным временем и т.п.) труду, сфере производственной.

Историки повседневности видят одну из своих задач в изучении каждодневных обстоятельств работы, мотивации труда, отношений работников между собой и их взаимодействий (в том числе и конфликтных) с представителями администрации и предпринимателями, то есть включают производственный быт в сферу повседневного.

Главное отличие между традиционными исследованиями быта и изучением повседневности историками лежит в понимании значимости событийного, подвижного, изменчивого времени, случайных явлений, влиявших на частную жизнь и менявших ее.

В определении методов изучения истории повседневности также нет единства. Традиционно мыслящий историк полагает, что тексты «способны говорить сами» и, установив репрезентативность дошедшего до него памятника, старается лишь без искажений привести его в своем исследовании.

Такой истории-повествованию, как пересказу сообщенного, историк повседневности противопоставляет свой метод работ – вчитывания в текст, размышлений об обстоятельствах высказывания запечатленных в нем идей и проникновения во внутренние смыслы сообщенного, учета недоговоренного и случайно прорвавшегося.

Фокус анализа историка повседневности – изучение социального, с точки зрения индивида, не просто быт, но повседневное сознание и поведение.

Индивид в исследованиях повседневности должен быть воспроизведен действующим на жизненной сцене в заданных обстоятельствах (природных, временных, политических), показан определяющим ситуацию, конструирующим – совместно с другими – социальные роли и играющим их.

Следует отметить, что реконструкция повседневной жизни людей неизбежно ставит ряд методологических проблем, которые связаны со сложностями обобщения и оценок многообразных, часто взаимоисключающих данных, раскрывающих внутреннюю неоднородность и изменчивую динамичность хода повседневной жизни.

Отдельные ее детали не могут автоматически свидетельствовать об исторической реальности. Исследовательский процесс должен обязательно сопровождаться реконструкцией отдельных элементов в единую систему их взаимосвязей.

Поэтому при изучении повседневности необходимо безусловное сочетание методов микрои макроуровней исторического исследования.

При изучении данной проблематики, получившей особое развитие в зарубежной, прежде всего, западноевропейской историографии в 60-х годах XX века, повседневность рассматривается не только как эмпирическая, но и как теоретическая проблема, со своими методологическими подходами и своим инструментарием, которые позволяют не только реконструировать, но строить определенные концептуальные модели, в рамках которых повседневная жизнь предстает как особый пространственно-временной континуум, наполненный вещами и событиями.

Опыт исторической реконструкции общих, универсальных механизмов установок сознания (и бессознательного) определенной эпохи получил особое развитие в трудах представителей французской школы «Анналов» или «Новой исторической науки» в лице Л. Февра, М. Блока, Ж. Ле Гоффа, которые, по словам последнего, обращали «сугубое

внимание на неосознанное, повседневное, на автоматизмы поведения, на внеличностные аспекты индивидуального

сознания».

Проблематика повседневности включает в себя самый широкий круг предметов, отношений и явлений, которые очень трудно ранжировать по степени значимости. Как справедливо замечал известный французский философ эпохи Возрождения М. Монтень, «повседневные неприятности никогда не бывают мелкими».

При всех различиях в подходах к повседневности, в отечественной и зарубежной науке выделяются следующие группы, относящиеся к данной проблематике: макрои микросреда обитания (природа, город, деревня, жилище); человеческое тело и заботы о его биологических и социокультурных функциях; ключевые, поворотные личностно и социально-значимые моменты в жизни человека (рождение, создание семьи, семья и семейные отношения, смерть), межличностные отношения в различных микросоциальных группах (территориальных, профессиональных, конфессиональных и пр.); досуг (игры, развлечения, общественные и семейные праздники и обряды) и т.д.

Определение и анализ понятия «повседневность» предполагает также обращение к близкому ему понятию «быт». По мнению исследователей, последний термин «в тенденции тяготеет к полному охвату всех проявлений повседневной жизни с преимущественным вниманием к ее материально-телесной стороне». Повседневность же – это «установка

сознания на принятие действительности как данности», «посюсторонний статус реальности повседневной жизни»,

«практический характер повседневной деятельности и обусловленные им конкретность и прагматизм целей, которые ставит и решает повседневный деятель».

Специалист по истории повседневья XX века имеет возможность расширить свою источниковую базу за счет свидетельств еще живущих информантов – то есть использовать метод сбора и записи жизненных историй – интервью всех видов (нарративных, полуструктурированных, биографических, лейтмотивных, фокусированных и прочих). Такие устные истории становятся для него не просто сбором материала, но созданием нового вида эмпирического материала (собранный воедино он образует так называемый вторичный источник).

Исследователи, не располагающие возможностями лично и вслух задать вопрос прошлому, работают с традиционными письменными памятниками.

Среди них они выделяют, прежде всего, документы: биографии, мемуары, дневники и письма.

Именно они позволяют понять человека и его поступки в конкретной ситуации, то, что отличает его повседневность, – от жизни и поведения других, находящихся в тех же обстоятельствах.

Источник: http://vuzmen.com/book/111-istoriya-selskoj-povsednevnosti-bezgin-vb/4-1nbsp-istoriya-povsednevnosti-istochniki-predmet-i-metody-issledovaniya.html

Кафедра

История сельской повседневности. Безгин В.Б.
sh: 1: —format=html: not found

Заведующий кафедрой, доктор исторических наук, профессор

Родился 4 мая 1964 г. в г. Кирсанове. В 1986 г. окончил исторический факультет Тамбовского госпединститута, в 1993 г.

– аспирантуру кафедры отечественной истории ТГПР� (научный руководитель – РїСЂРѕС„. Рќ.Рђ. Окатов). Работал корреспондентом газеты «Р›РµРЅРёРЅРµС†» (Рі.

Кирсанов) Рё редактором газеты «РќР°СЂРѕРґРЅС‹Р№ учитель» (ТГПР�). Служил РІ Советской РђСЂРјРёРё.

С 1988 г. работает в Т�ХМе (ТГТУ). В 1993 г. в Воронежском государственном университете защитил кандидатскую диссертацию. В 2000 г.

РІ Саратовском государственном социально–экономическом университете защитил диссертацию РЅР° соискание ученой степени доктора исторических наук РїРѕ специальности 07.00.02.

– Отечественная история. РЎ 2001 Рі. возглавляет кафедру «Р�стория Рё философия».

Председатель регионального отделения Общероссийской общественной организации «РћР±СЉРµРґРёРЅРµРЅРёРµ преподавателей РІ вузах Р РѕСЃСЃРёРё».

Член региональных правлений (советов) СЂСЏРґР° научных обществ Рё редакционных коллегий научных журналов «Р‘ерегиня. 777. РЎРѕРІР°. Общество. Политика.

Р­РєРѕРЅРѕРјРёРєР°», ««Р‘елые пятна» СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Рё РјРёСЂРѕРІРѕР№ истории», «Р’сеобщая история», «РњР°РЅСѓСЃРєСЂРёРїС‚» Рё РґСЂ. Является автором более 350 научных Рё учебно–методических работ.

Под редакцией А.А.

Слезина изданы серии межвузовских СЃР±РѕСЂРЅРёРєРѕРІ научных трудов «Р“уманитарные науки: проблемы Рё решения», «РўСЂСѓРґС‹ кафедры истории Рё философии ТГТУ», Р° также тематические СЃР±РѕСЂРЅРёРєРё. Более 30 аспирантов РїРѕРґ руководством Рђ.Рђ. Слезина успешно защитили кандидатские диссертации. Научная школа РїРѕРґ руководством Рђ.Рђ. Слезина «Р�стория молодежного движения РІ Р РѕСЃСЃРёРё» признана Администрацией Тамбовской области ведущей научной школой области.

Заместитель председателя Диссертационного совета РїРѕ защите диссертаций РЅР° соискание ученой степени доктора исторических наук РїРѕ специальностям «РћС‚ечественная история» Рё «Р’сеобщая история».

Эксперт РНФ и РФФ�.

Включен РІ Федеральный реестр экспертов научно–технической сферы, который формируется, ведется Рё актуализируется Федеральным государственным бюджетным научным учреждением «РќР°СѓС‡РЅРѕ–исследовательский институт – Республиканский исследовательский научно–консультационный центр экспертизы» (ФГБНУ РќР�Р� Р Р�НКЦЭ) Рё предназначен для создания Рё организации работы экспертного сообщества РїРѕ ключевым вопросам развития научно–технологического комплекса Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации, формирования тематики РќР�Р , РћРљР , РћРўР . Член регионального экспертного Совета РїРѕ проведению экспертизы проектов Рё программ РїРѕ приоритетным направлениям научной Рё инновационной деятельности РІ Тамбовской области. Член межведомственной РєРѕРјРёСЃСЃРёРё Тамбовской области РїРѕ рассекречиванию архивных документов.

Действительный член Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ академии естественных наук. Член–корреспондент Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ академии естествознания. Р’ 2010 Рі.

Приказом Минобрнауки Р РѕСЃСЃРёРё присвоено почетное звание «РџРѕС‡РµС‚ный работник высшего профессионального образования Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации». Р’ 2015 Рі.

присвоено почетное звание «Р—аслуженный профессор ТГТУ».

Область научных интересов: социально–политическая история, история молодежного движения, история государства Рё права Р РѕСЃСЃРёРё, краеведение,  РёРЅС‚еллектуальная история, методика преподавания социально–гуманитарных дисциплин.

Литература:

1. Слезин Анатолий Анатольевич // WHO IS WHO Р’ Р РћРЎРЎР�Р�: Биографическая энциклопедия успешных людей Р РѕСЃСЃРёРё. Берн–Рњ., 2008. РЎ. 2003–2004.

2. Тамбовская энциклопедия. Тамбов: РћРћРћ «Р�здательство Юлис», 2004. РЎ.537.

3. Пирожков Р“. Рџ., Р�шин Рђ. Р’. Краеведы РѕС‚ Рђ РґРѕ…: Энциклопедия Тамбовского центра краеведения. // Откуда есть пошла земля тамбовская. Вып.8. Тамбов, 2005. РЎ. 14–15.

4. Пирожков Р“. Рџ. Анатолий Анатольевич Слезин // Вестник Тамбовского центра краеведения. Тамбов, 2007. в„–10. РЎ.34–36.

5. Пирожков Г. П. Тамбовская краеведческая школа: вчера и сегодня. Тамбов, 2008.

6. Научные школы Тамбовской области. Тамбов: РўРћР�РџРљР Рћ, 2008. РЎ.80–81.

7. �стория молодежного движения в России // Российские научные школы. М.: Академия Естествознания,2009.Т.2.С.22.

8. Анатолий Анатольевич Слезин // Ученые России. М.: Академия Естествознания, 2009. Т.5. С.388.

9. Рожков А. Ю. Монополия на молодёжь лишила ВЛКСМ жизненной силы // Новости. 2003. 12 марта.

10. Российская академия естественных наук. Тамбовское региональное отделение. Персональный состав (1996–2011) / РїРѕРґ ред. РїСЂРѕС„. Р’.Рњ. Тютюнника. Тамбов – Рњ. – РЎРџР±.– Баку – Вена – Гамбург: Р�здательство РњР�РќР¦ «РќРѕР±РµР»РёСЃС‚РёРєР°», 2011. РЎ. 113–130.

11. Тамбовские даты, 2014 РіРѕРґ: библиогр. календарь–справ. / Тамб. РѕР±Р». универс. науч. Р±–РєР° РёРј. Рђ. РЎ. Пушкина, Гос. арх. Тамб. РѕР±Р»., Гос. арх. СЃРѕС†.– полит.

истории Тамб. обл.; сост.: Н. Н. Трусова [и др.]; ред.: �. Н. Гнеушева, Г. �. Ходякова; отв. за вып. В. М. �ванова.

– Тамбов: Р�здательский РґРѕРј «РњРёС‡СѓСЂРёРЅСЃРє», 2013.

12. Рыбаков Р . Р’. РџРѕРґРІРёРіРё смелых ждут: (Рѕ РєРѕР». РјРѕРЅРѕРіСЂ. «Р¤РµРЅРѕРјРµРЅ комсомола: середина 1950–С… – первая половина 1960–С… РіРі.») // РћРјСЃРєРёР№ научный вестник. Сер. Общество. Р�стория. Современность. 2018. в„– 3. РЎ. 23–27.

13. Демидова Р•. Р�. Р”етское движение РЅР° переломе Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ истории: пристальный взгляд РёР· архива//Манускрипт. Тамбов: Грамота, 2018. в„– 9. C. 157–163.

14. Пирожков Р“.Рџ. Научная школа как социокультурный феномен (РЅР° примере школы профессора Рђ.Рђ. Слезина РІ Тамбовском государственном техническом университете) // Уральский научный вестник. 2018. Рў. 12. в„–1. РЎ. 64–67.

http://labs.researcherid.com/mashlets?el=badgeCont377938&mashlet=badge&showTitle=false&className=a&rid=A-8944-2018

e-mail: aaslezin@mail.ru

Файлы:

В данный момент категория пуста

Источник: https://www.tstuhist.ru/?page=teacher&link=2

Biz-books
Добавить комментарий